与泥之然小朋友谈圣经

文/专烤填鸭

泥之然同学：

你谈到了基督教，但好像知道得不多，我现在简略地说一下我目前对他的看法。

我是个无神论者，以前曾写过一篇“脱下宗教的外衣”，主要说了一下宗教的实质。在这里我简单的说一下我对圣经的看法。

圣经是在我研究中西文化对比时常看的书，不知道看过多少遍了，每次看都有新的认识。和佛教故事一样，他也用讲故事的方法叙述他的中心思想。这里用“故事”这词有些过分，因为很多基督徒是把他们当历史看的，再此表示歉意。但我一开始就把他当社会文化来研究的。我无法相信里边所说的“神迹”，但并不影响我对神迹在这本书里的合法性的认同，甚至为作者叫绝。

概括地说：我认为圣经是一本社会文化的教科书，是启发和教导人们在社会生活中，人与人应怎样相处的道理。作者为了让读者遵守里边的“戒律”，利用了人怕死的天性，和对大自然很多现象无法理解的茫然，对自然灾害的恐惧，便推出了拟人化的上帝耶和华，用耶和华之口向读者发布了人在社会上生活中的各种规矩。作者认为只要你被耶和华的“能力”震慑服了，你就会老老实实地接受“戒律”。诺亚方舟的故事就是一个典型。

让人难以想象的是，旧约在公元前两千多年产生的时候，便打下了“在上帝面前人人平等”，“人不能治人”的人与人交往的基础。“我是耶和华，我是你们的神”，“你们不能信别的神”，“不能崇拜偶像”“你们都是兄弟”-----这些反复出现的句子，强调上帝的唯一性，很好地预防了“他人对戒律”的任意解释，保持了他的纯洁性，使作者所讲的人生哲学，不被野心家乱“辩证”。

“你要善待你的邻居”“善待在你处的寄居者”瞧，多么人性，对人这种群居动物来说无疑是最好的“规矩”，平等博爱已经被制度化了。如果你不这样做你就不是“义人”，而作为义人的诺亚被上帝喜欢，在上帝耶和华消灭那些强暴的坏人的时候，独独让诺亚及其子孙活着，可见“义”是多么重要，生死攸关般的重要！上帝是用刀在逼着大家善良，难道你不认为这样“逼”很好吗？“我是耶和华你们的神”又告诉人们只有上帝才有权这样“逼”。任何人都不行，因为你们都是平等的。

但在《出埃及〉这篇里却大量的出现了种族歧视，出现了很多民族主义的色彩，这也难怪，因为人类最早的意识形态就是民族主义的，它来自于动物本能，人们为了种姓的繁衍生存，早期人类不得不靠民族主义来维持，所以旧约的作者也无法免俗，或者拿现代人的话来说：难免有其历史局限性。但这种民族主义，对迅速繁衍的人类不断壮大的社会来说，无疑是最大的灾难。于是人类为了争夺资源不断的屠杀同类，正如咱们中国的史学家常说的那样：春秋无义战。都是弱肉强食，成王败寇的战争及残酷的屠城。近代满族努尔哈赤的发家史更显得可笑与无理。当然欧洲也不例外，尽管他对成吉思汗无理屠城恨之入骨斥之为“黄祸”，但他们自己也互相残杀，这些残杀都挂着民族主义招牌。现在看来都极其无耻。

可喜的是，公元的前几年耶稣诞生了，在旧约的基础上加进了新约，烤鸭我对圣经的作者佩服得五体投地，关键在于，自此圣经被宣布是世界上唯一的一种可自我扬弃的社会文化。因为它通过耶稣的口，弃除了民族主义文化色彩，出现了保罗等大量的传教者，只要你信就是上帝的子民，就受上帝的保护，信上帝已经不是以色列人的专利了，也就是说：上帝的戒律通过耶稣的阐释已经变成所有人的了。于是，公义、正直、公正、诚实、自由平等博爱，成了所有信众的公理。战争的理由从民族主义的进步到自由主义的了，人权便成了人类共同追求的目标。人们不在“为财死”，从“鸟为食亡”的动物本性中文明地走了出来。于是“人类的福祉”便成了现代的流行词儿。

更为可喜的是，随着基督教的广泛传播，圣经所阐述的平等理念不断地被各个民族所认同，于是基督教所涵盖的社会，普遍产生了对王权的不信任，以致制衡。在这方面来说，天主教与东正教这两个基督教的分支，所涵盖的社会，没有新基督新教所涵盖的社会，对王权的制衡更有力。这与他们增加对圣母玛丽亚的崇拜，违反了上帝的唯一性不无关系。中世纪的黑暗，教廷的腐败都和利用信仰发财，违背上帝旨意有直接关系。但基督教的生命力在于“上帝面前人人平等”，最终追求平等的教民乘着“五月花号”，在美洲大陆，再现了“1215大宪章”的辉煌，把“在上帝面前人人平等”抽象的道德教条，把大宪章中所说的“没有人能高于法律”，发展为“在法律面前人人平等”，从此“人权法治”的社会文化，使美国这个世界人民的混合体，放弃了民族主义社会文化，成为世界人民的自由女神。

社会文化是社会进步的工具，不断提高工具性能，是社会进步的保证。

反观中国的传统文化，复古，仿老，官方导向，无法创新，抱残守缺还津津乐道。所有文化都是民族主义的垃圾。如今盛行的“利益论”就是最好的实证。还在“鸟为食亡”的圈子里徘徊。

泥之然同学，这些不知对你有否帮助，哈哈，如果不太懂就当是叔叔胡侃吧。