中国男人，你给我站起来！

文/专烤填鸭

“我是耶和华你们的神”，“你们不能信别的神”，“不能崇拜偶像”，“你们都是兄弟”你们都是平等的！

虽然，至今我还是个无神论者，但每每我打开《圣经》，都被这反复出现的劝导，震撼着。我心里无法平静，因为它涌动着五千年的屈辱，五千年的卑微，五千年的下贱！

男人，家里的男人，族群里的男人，你是长辈的希望，你是爱人的臂膀，你是女儿栖息的大树，你是儿子那又一个男人、模仿攀爬的榜样。族群里有你这样的男人，是族群的幸福，族群里的男人，各个如你，将傲视群雄！

可是，可是五千年，我们从未有过人人平等。在家人、族人需要我们顶天立地的时候，我们却都在跪着！

我们跪父母，我们跪长辈，我们跪着接受他们的教诲，如何听话，如何老实，如何乖巧，如何不争，如何认命，他们用世世代代压抑的情感，让我们懂得了长幼尊卑，父为子纲，埋儿奉母----

我们跪老师，我们跪圣贤，我们期盼着我们成为道德楷模，我们在四书五经里寻找着道德的制高点，幻想着，我们的头顶上长出个道德丰碑来，展现我：虽然跪着，依然比你站着高。我们终于学成了做跪着的君子，学会了做跪着的栋梁。

我们跪官府，我们跪大人，我们跪着见所有的领导；新时代的我们，虽然站着，却绞尽脑汁，在上司面前，让他们感觉到：我们跪地好好的。

跪着，是我们中国男人的自豪。因为跪着，会受到上司的青睐，会让上司感觉到，我们是驯服的工具，我们是主子您的奴才，只要是主子的利益，同伙的利益，我们就是为你献身的狗奴；只要您一声令下，我们会像狗一样，不分青红皂白，扑上去，置对方于死地。五千年里，我们相互撕咬着。

懦弱，是我们中国男人的普遍性格。我们从未追求过人的政治平等，我们总在欣慰者：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。龙他妈生的，残暴着也光荣着；凤他妈生的，献媚着也暴虐着；鼠他妈生的，献媚着也满足着。我们相信，人与人之间，也是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。所以我们信守君君臣臣父父子子，君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡。

无是无非，是我们中国男人普遍的价值取向。为了保住性命，为了保住官位，我们不敢争论是非，万事循中庸，中庸混万事。我们不敢在思想上突破，不敢标新立异，我们都痛恨修正主义。于是我们愿意把垃圾说成真理，又愿意再把它说成垃圾。为打倒一个政权时，我们批孔孟之道；为维护自己的政权时我们又赞美孔孟之道，却没人问一下：为什么成也孔孟之道，败也孔孟之道？为什么历朝开国的皇帝都是流氓？我们能否换一条道？

奸诈，是我们中国男人的普遍行为。我们中国男人没有正义共识。我们把孙子兵法，奉为我们的社会文化，我们把四大名著作为我们的精神食粮。于是我们在朋友间尔虞我诈，我们在亲情间大义灭亲，我们在商业伙伴间过河拆桥。

虚伪，是我们中国男人普遍本质。我们每个人都会坐在“毫不利己专门利人”的道德制高点上，自我标榜，相互指责，自相残杀。我们养儿防老，于是举起棒子，求得“棒下出孝子”，却告诉儿子：“这些都是为了你好”。为了教学成绩，为了奖金，搞题海战术，弄虚作假，我们体罚学生，居然也说“为了你好”。我们为了占据这个道德制高点，时时都在撒谎，事事都在撒谎，又不得不撒谎。于是我们造出了妇孺皆知的新词，善意的谎言，美丽的谎言--------。于是为了你好，我们就冠冕堂皇的丧尽天良、无恶不作。

两面，是我们中国男人一生的追求。我们中国男人都有两套面孔，一套为了彰显自己高尚道德，它来自于诗书老庄孔孟，挂在脸上贴在墙上；一套为了升官发财，来自于民间俚语恶俗厚黑，藏在骨子里，落实在行动上。

怕官，是我们中国男人世世代代传承的性格。“会来事儿”是我们中国男人攀附权贵的阶梯。穷不与富斗，民不与官斗，屈服于恶势力是我们中国男人，为了家人幸福的最高准则；为此，出卖家人的幸福，辩证的看，也是为了家人的幸福。于是为了家人的幸福，把女儿卖给流氓，也是为了女儿的幸福。为了家人的幸福，把老婆典给流氓，也是为了老婆的幸福。当今，一个堂堂的市长，在自己的政府机关里，居然包养着二十九个有夫之妇，而没有遭到一个丈夫的反抗。

看客，是我们中国男人面对事端时的普遍表现。我们坚信枪打出头鸟，出头的椽子先滥，各扫门前雪，事不关己不管嫌事。相信此消彼长，更愿意此长彼消，所以幸灾乐祸。

爱钱，是我们中国男人不惜尊严的追求。我们中国男人信奉“人为财死鸟为食亡”，为了荣华富贵，不择手段，不惜生命。见财就抢，见钱就贪，见官就卖，见权就争。成王败寇，弱肉强食，心安理得，八面威风。一旦败露，中国男人们都不无惋惜的说：SB少贪点就好了。

嫁一个这样的中国男人，真让人心惊胆颤。

 中国男人，你能站起来吗？

浅谈新自由主义-----专烤填鸭讲座

狗奴们已经被拖上了自由民主之路—顺谈新自由主义

文/专烤填鸭  07。09。10

[b]狗奴们不知道什么叫自由民主[/b]，所以他们还不知道已被拖上的自由民主之路，在揭开这个谜底前，先给他们简略地说一下什么是自由民主，这就得从古代民主到现代民主和新自由主义说开来。

[b]自由产生民主。[/b]古罗马城邦是由自由民组成的，为了城邦抵御外敌与经济繁荣，这些人人平等的自由民，便组成了议会，城邦的每一件事情都亲自参加，最著名的民主制度就是“陶片放逐法”，就是少数服从多数，也就是被现代人称之为多数人专制的假民主。这一城邦民主的特点是：自由民事必躬亲，事事参政，手中的陶片就是权利。自由民的经济来源于属于自己的奴隶，就是说，在城邦里奴隶不是自由的，只是生产工具。由于城邦的限制其经济规模也是有限的，人头也是有限的，所以这种城邦民主得以维持。但当经济人头幅员太大时就必然衰亡。这就是古代的自由民主。

[b]现代的自由民主[/b]产生于文艺复兴之后，通过王权、教权，王权与贵族的长时间的博弈，王权专制和教权专制的不断轮回与相互制衡。人们产生了基于基督教“你们要以兄弟相待”平等博爱的自由主义思想，发现了[b]自由的真谛：人权至上[/b]。[b]自由分两部分，[/b]一部分是“不可度让的个人自由，隐私权财产权”。另一部分就是“为了捍卫个人自由，必须参加政治自由即民主”。[b]为此[/b]为了保证政权的稳定，保证“法律面前人人平等”，人们设计出了“三权分立”的民主架构。自由民通过选举雇用职业政治家为自己服务。

这些都比古代的自由民主有了长足的进步，增加了人权理念，自由民不在有奴隶。增加的职业政治家是普通劳动者，被自由民雇佣，为自由民服务。从而自由民摆脱了繁杂的法律事务，有时间去享受自己的经济活动与休闲。这就是现代西方国家包括日本等亚洲自由民主国家普遍的生活方式。

[b]新自由主义[/b]是怎样的生活方式呢？如果你这样问就错了。确切地说，新自由主义是一种在全世界推行自由民主的经济方式。

大家知道，民族主义战争是一个民族通过杀戮掠夺其他民族财富，奴役其他民族获得财富的野蛮行为，现代人看来，人类早期的这种战争，获得财富的方法和流氓团伙的行为毫无二致，都是同伙主义行为。这种单边受益，非生即死的战争行为，被人类深恶痛绝。于是人类在自省中，发现了一种可双赢的战争模式，即自由贸易。人们通过制定规则，互换产品，互通有无，进入了现代文明。

一战以后战败国被排斥在世界大家庭之外，由于自卑使民族主义在这些国家大行其道，于是畸形经济使纳粹德国迅速崛起，人们节衣素食制造飞机大炮以期雪心头之恨。结果造成了人类在二十世纪的最大灾难，也使这些国家又一次战败。

此时正直的知识分子哈耶克在战争结束之前就提出了，帮战败的国家站起来，使美国推出了著名的马歇尔计划，使西德，日本，意大利等国迅速的恢复了经济，并成了自由民主的国家。而随着哈耶克的预言“走上被奴役之路”的民族主义国家的经济，真的纷纷崩溃，随之倒了柏林墙，亮出了各种颜色旗。这说明了什么道理呢？说明：自由主义的市场经济走到哪里，哪里就繁荣，那里的人民就安居乐业，那里的政府就廉洁奉公。又说明民族主义（即同伙主义）国家与之相反，必然崩溃。这就是所谓的新自由主义，能使国家繁荣昌盛的魅力蛋糕。

[b]但有人不服，公然说：我只要蛋糕，不要自由主义。[/b]

结果什么样呢？他们把亚当。斯密那只“看不见的手”砍掉了，换成官员的手，初期效果很不错，拆散大锅饭，个体户雨后春笋般的成长，双轨制让乡镇企业有米下锅，引进外资让资本家参与管理，借资本家的鸡下蛋-----不亦乐乎，一片繁荣。但他们就是不要市场经济必须的“规则”，“让人人平等的参与经济活动的规则”，由此“权力背景下的皮包公司”崛起，迅速榨取着实业者和其所属工人的财富，于是矛盾上升，80年代末事端必然。此时金二胖子们偷着乐呢：我宁可不要蛋糕也不冒垮台的风险。别看他脑满肠肥，的确聪明的可以啊。

咱也收手吧，全国免费发毛著，哈哈，九十年代初的国企职工都有份啊，一人一大摞，江某可真是大手笔啊。但面对西方的制裁，各种进口材料都愤涨，很多进口机器趴窝，资本家回国，产品出不了口，国内又没用。大有宁要社会主义的草也不要资本主义的苗之势。但是不行啊，不管白猫黑猫，“蛋糕”的味道是很不错的，金二胖子哪知道哦，没吃过倒好，可吃过了难免没“瘾”哪。于是小平南巡，妥协，西方解禁，进一步开放。

这下不能全靠摸石头过河了，于是把那支“看不见的手”拿了回来，哈哈，装到了民族主义的胳膊上，曰：社会主义市场经济。一些煞有介事的狗奴学者们把它吹得天花滥坠，于是医疗、学校、产业化，国有银行分家自主，政府垄断房地产，中小企业职工分流下岗再就业，又一次不亦乐乎，大量的引进外资的同时，优质资产到国外上市，股市蓬勃，一片繁荣景象，GDP迅速增长。但百姓们却委屈的发现，看不起病，读不起书，买不起房。一些学者们于是说：亚当斯密的手不适合拿来中国，不适合国情。哈哈，你把亚当斯密装在自由主义胳膊上的手，硬装在民族主义的胳膊上，怎么会好用呢？没有“让人人平等地参与经济活动的规则”的市场经济，只能是官僚经济，贪官污吏的经济。但此时已无法刹车了，无论如何他已经是世界经济的一部分了，刹车就意味着戒毒，那颗像蛋糕一样的海洛因，使你欲罢不能。

你唯一的方法只能是：把那只民族主义的胳膊修理成自由主义的胳膊，为什么呢？

中国有句古话叫穷则思变。也就是说穷人不能太多，太多就会出乱子。前东盟国家之所以变颜色，走上自由主义之路，就是因为自由主义让穷人向往，给穷人发家的希望。也让富人有理所当然的尊严。

官僚经济的国家里，穷人没有官僚资源，永远不可能富。靠官僚资源富的又得对官僚卑躬屈膝，富的也毫无尊严。读不起书的人更是断了发财的梦，小富的人也怕一病倾家荡产。更重要的是：官僚阻碍着国内经济的健康发展，产生不了自主的企业家，建立不起来内地市场，不能增加就业机会，无法形成国内健康的消费体系。所以为了维持GDP的面子，只能依靠虚高的房地产市场，和路桥等基本建设市场，和外销市场。

文章到这里，才到了最有趣的部分。[b]狗奴们如何被拖上了自由民主之路。[/b]

前面已经说了，[b]新自由主义就是一支改变专制的利器[/b]，WTO种种规则，使你像吃了海洛因般能上瘾的“蛋糕”，它是穷人变成中产阶级的希望，也是富人要回尊严的希望，也是国家完整繁荣的希望，也是政府内政外交走出困境，像西方政府相互间那样：和平贸易、利益均沾、共同繁荣的希望。

但目前确是，国内经济模式有悖WTO规则，不能均衡繁荣起来。国际上，一万三千多亿外汇储备换不回国内急需的材料与技术，只能支持人家的经济发展，增强西方的经济与军事实力；如果高价换回自己国家也可生产的低值品，如猪肉，势必使国内本来不完善的经济受到打击。怎么办？不出口不行，出口又得不到资产的增值。

国内，沿海经济过热，“民工潮”使劳动密集型企业过多，劳动力价格过于低廉，经济效率低下，大学生学非所用，人才浪费严重；内地反而经济萧条，官商横行无忌，私企无法做大，不敢投资，逼使人才和富余劳力涌向沿海，经济陷入低效怪圈。如今，沿海和内地，要求改善生活保障的呼声，一浪高过一浪。

[b]怎样才能突破这一瓶颈呢？[/b]答案很简单：[b]在国际上遵守WTO规则，在国内建立法制化市场经济[/b]。如果不这样做，国外倾销意味着国内工人工资偏低，源材料（资源）价格偏低。想提高工人工资，提高原材料价格，就必须提高产品技术含量，就需要引进技术，吸引人才，就必须尊重知识产权，就必须实现法制经济，实现人权法制。

两害相权选其轻，还是修理一下民族主义那条胳膊吧，不然咋办呢？狗奴们指望用战争改变现状，但战争后你还是要经济发展，如果主子没得油水狗奴们就得饿死，这简单的逻辑无法辩白。所以反贪便成了这届大会的主要议题。

 [b]修理那条不好使得胳膊开始了，狗奴们，没感觉到吗？[/b]

人人平等--政治平等----专靠填鸭讲座

文/专靠填鸭

闲谈：我们中国喜欢谈论政治的孩子，在互联网出现之后，不管是大学生还是教授，一夜之间，发现自己千辛万苦学的知识都大多废了。理性的，恨不能把眼睛接上吸管，插到电脑屏幕里，祈求一夜升级更新。

但也有很多孩子像九斤老太一样，觉得今不如昔，割舍不下自己辛辛苦苦获得的敲门砖，于是更新不可能，连升级都不愿意。更有甚者破口大骂，斥升级的人数典忘祖，汉奸洋奴-----。

奇怪的是，同属文化引进，却只想引进其文化成果“电脑”，却不愿引进创造电脑的精神文化。 人们像没有大脑的稻草人，虽然威风，但只会威风，只能“威风”。

教科书上说：“[b]国家是统治阶级的工具[/b]”，是同伙主义的概念，是号称某统治阶级的一个同伙，对被它视为被统治阶级另一些同伙的专政。这概念适合历史上所有的国家。列宁在《国家与革命》这本书开篇就说：“国家是剥削工人阶级的机器”，揭穿了沙皇及其同伙的实质。于是他建立起了无产阶级同伙的专政，但他没想到的是，当无产阶级掌权之后就不是无产阶级了，于是新的同伙产生了。毛ze东也说：“资产阶级就在党内”，接着新一轮同伙间的绞杀在前苏在文/革出现了。

[b]人们百思不得其解：为什么举着同一本宝书，带着同一个人像章的无产阶级，为什么惨无人道地杀得你死我活？这就是历史上所有同伙主义国家之常态。[/b]

但互联网看到的现代国家概念是：“[b]国家是国民的利益共同体[/b]”。英国哲学家，西方自由主义思想的创始人，约翰。洛克，在1688年英国“光荣革命”后，发表了，被称为影响世界的文章《政府论》，他认为建立政府（中国人所谓的国家）的目的，便是保护个人财产，他认为生命、自由、财产是人类不可剥夺的自然权利，其中最主要的是财产权，生命权是保障个人财产不受侵犯的权利，没有财产权，生命和自由便失去意义。所以政府是社会契约的产物。为了实现公民政府，实现公民监督，必须实现法治，而实现法治必须实现权力制衡。可见这样的政府同属社会各个阶层，不是哪个同伙的了。经过美国人的进一步实践，如今的国家，已经是人权法治，在法律面前人人平等的社会了。

可见，我们中国孩子脑袋里装的是“同伙主义”国家的概念，怎么能理解美国这种自由主义国家的概念呢？怎么能看得惯美国人的国家行为与个人行为呢？脑袋里装的政治经济文化等等一系列概念都无法使用了，怎么能不愤怒？又怎么能不胡说八道？站在同伙主义立场怎能理解自由主义文化？然而，现代西方的社会文化所创造的现代西方文明，又那么绚丽多彩，又那么令人羡慕。下面言归正传。

[b]什么是政治平等？[/b]

[b]在中国孩子的脑袋里，经济上不平等，政治上无法平等[/b]。都坚定地认为：占有生产资料的阶级是国家当然的统治者（属于统治同伙），而没有生产资料的阶级就是当然的被统治同伙了；经济上占有优势则在政治上一定也占有优势。存在决定意识嘛。

[b]但现代美国却不同了，号称人人平等响当当的国家主人，同时也是帮助资本家赚钱的雇工[/b]。于是中国孩子得出了这样的结论：平等是假的。更有甚者认为官和民不可能平等，完全出于同伙主义的判断。在中国人看来“官大一级压死人”“当官发财”“经济基础决定上层建筑”一口气它能举出无数现实的例子------还能从古到今引经据典不一而足。有些无耻之徒甚至要求伦理平等。

[b]可人家美国佬不管你怎么诋毁，自认就是平等。为什么呢？

如果你了解基督教文化，了解法治文化，此平等无需解释。[/b]

《圣经》告诉世人，在上帝面前人人平等。法治文化指出：没有人能搞出法律。

遗憾的是，中国孩子都很懒，“学当狗奴”，应付考试的知识都来不及，哪有时间看什么别的知识？

好在本烤鸭学贯中西，脑袋也非常聪明，可以给你个简要地回答，哈哈

[b]自从人类发明了政府，就有了政治[/b]。政治方法也从人治进步到法治。在人治社会，人可以治人，权力大的人就比权力小的人大，权力变成钱，就可以当官发财。

[b]在法治社会，人不可以治人，必须依法才可以治人，可见法比人大[/b]。换言之：法律之下，人不可以治人，就是人人平等。[b]用烤鸭生动的语言来说：所谓政治平等，就是“被”政治的平等。[/b]

[b]他是怎样体现在西方社会的呢？[/b]

在加拿大，即使你有一元钱，也可注册一个公司（钱没有挡住你做老板的权力），即使你是个流氓，婊子养得骗子，你也可以雇工，我也不担心给你打工得不到钱，也不用表演他MD跳楼秀，被公安同情说成恶意讨薪。你TMD敢不给你就倾家荡产坐牢去。因为法律条文在那写得清清楚楚，政府和社会各个团体盯得真真切切，你丫想花钱免灾，对不起，你交一至七倍的罚款给受害者，人家立即到欧洲表演旅游秀去了。

你丫违章驾车碰了我的车，对不起，交损失的一至七倍罚款，我立马换新车。你敢酒后驾车，不管你多有钱，不管你曾经功劳多大，官多大，“妨害公共安全”坐牢去。

你丫说你好心办了坏事，对不起按坏事处理，假道学家，谁TM相信你是好心。

你是州长我是市长，对不起你丫并不比我大，你依州法行政我依市法行政，你敢到我这指手画脚，敲诈我，对不起我告你个丫挺的，咱混个好名，下次竞选州长，成功了工资又长一大节。

由此一来，人们远离了尔虞我诈，节省了社交成本，剩余了大量时间与金钱，干什么用呢？和亲朋好友，到欧洲，到夏威夷，到海边，展览肚皮去。哈哈

[b]总之，那是“为了我，我帮助你”的社会，是在法律面前人人平等的社会。[/b]

从这伙城管打死英雄事件----再论狗奴

文/专烤填鸭

在鲁迅的笔下，狗奴是一种政治人格。其特点是，像狗一样没有思想不明是非，哪怕主子是个流氓，正在强奸妇女，它也会帮着扒裤子。民间把趋炎附势，助纣为虐，为虎作伥的流氓称之为“狗腿子”。他们对主子的旨意：“理解了要执行，不理解得也要执行”，因为主子的利益高于一切，自己就是个工具而已，所以主子指向哪里就打向哪里，像狗一样只管冲。

狗奴和狗不一样，比狗强得多，因为他们不仅认顶头的主子，还懂得分辨主子的级别，懂得效忠最高主子，所以常常会看见，狗奴会遵照高级别的主子的旨意，把低级别的主子撕得粉碎。

狗奴比狗还强在，懂得用自己灭绝人性的残忍表现，换取高级主子的青睐，升官发财。狗奴比狗还强在，他们大都很“义气”，不仅懂得各为其主还很抱团，都能“收人钱财替人消灾”，都肯为了同伙的利益甘愿鞠躬尽瘁死而后已，都信奉舍小家为大家，所以狗奴是最坚定的“同伙主义者”所谓的民族主义者。

狗奴比狗还强在，会把爱主子上升到爱国的高度                

狗奴都懂得夹着尾巴做人，对主子百依百顺。狗奴们都会辩证的看问题，所以总能和主子保持一致。一个狗奴遍地的社会，必是不分青红皂白的社会，必是流氓当道的社会。

狗奴们都会辩证的说：宁做太平犬，不做乱世人。可见狗奴们对强奸的崇拜，对人的厌恶，以至对狗奴的自豪。

狗奴们都会自我标榜地说：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。岂不知儿不嫌母丑是在拿母亲和媳妇比，是一种乱伦；狗不嫌家贫又是把自己比作狗，事实上，想富裕是人的本性。做狗奴也是为了换取主子给的骨头。

狗奴是怎样滋生的？狗奴是怎样炼成的？

从天门市这伙城管打村民，打死英雄魏文华的残忍表现，结合天门市城市管理执法局官员曾提出的口号：“学习黄冈经验，打出城管威风”来看，这伙城管可称为真正的“狗奴”，他们具备了鲁迅笔下的“狗奴”特征。

他们依附在城管局的权势之下，明知道“学习黄冈经验，打出城管威风”是残忍，是无人性，是趋炎附势，助纣为虐，为虎作伥是被称为 “狗腿子”流氓行为，但他们依然这样做。面对弱势无权无势的黎民百姓，他们却狗性大发，像狗一样冲了上去。

他们仅仅为了看主子的脸色，仅仅为了几句表扬，仅仅为了多发点奖金，就像狗为了主子的骨头一样，残忍地撕咬着无辜的百姓。

狗奴们，你们为了同伙的利益，为了你们领导的利益，你们就觉得光荣了？狗奴逃不出被主子“烹食”的命运，历史上“义和团”是这样，文革是这样，你们也是这样，不是被推进监狱了嘛。“学习黄冈经验，打出城管威风”的伟大号令救不了你们。

狗奴们，你们为之孝忠的集体主义是同伙主义，你们的主子也是狗奴，不是也被烹了吗？

[b]做一个正义的，为了人权而奋斗的自由主义者吧，我亲爱的同胞们。

自由主义者人权至上，主张自由平等博爱。发扬自由主义者的精神“为了我，我帮助你”，“为了我们不受狗奴的伤害，我们一起反狗奴”！[/b]

希望传贴

与泥之然小朋友谈圣经

文/专烤填鸭

泥之然同学：

你谈到了基督教，但好像知道得不多，我现在简略地说一下我目前对他的看法。

我是个无神论者，以前曾写过一篇“脱下宗教的外衣”，主要说了一下宗教的实质。在这里我简单的说一下我对圣经的看法。

圣经是在我研究中西文化对比时常看的书，不知道看过多少遍了，每次看都有新的认识。和佛教故事一样，他也用讲故事的方法叙述他的中心思想。这里用“故事”这词有些过分，因为很多基督徒是把他们当历史看的，再此表示歉意。但我一开始就把他当社会文化来研究的。我无法相信里边所说的“神迹”，但并不影响我对神迹在这本书里的合法性的认同，甚至为作者叫绝。

概括地说：我认为圣经是一本社会文化的教科书，是启发和教导人们在社会生活中，人与人应怎样相处的道理。作者为了让读者遵守里边的“戒律”，利用了人怕死的天性，和对大自然很多现象无法理解的茫然，对自然灾害的恐惧，便推出了拟人化的上帝耶和华，用耶和华之口向读者发布了人在社会上生活中的各种规矩。作者认为只要你被耶和华的“能力”震慑服了，你就会老老实实地接受“戒律”。诺亚方舟的故事就是一个典型。

让人难以想象的是，旧约在公元前两千多年产生的时候，便打下了“在上帝面前人人平等”，“人不能治人”的人与人交往的基础。“我是耶和华，我是你们的神”，“你们不能信别的神”，“不能崇拜偶像”“你们都是兄弟”-----这些反复出现的句子，强调上帝的唯一性，很好地预防了“他人对戒律”的任意解释，保持了他的纯洁性，使作者所讲的人生哲学，不被野心家乱“辩证”。

“你要善待你的邻居”“善待在你处的寄居者”瞧，多么人性，对人这种群居动物来说无疑是最好的“规矩”，平等博爱已经被制度化了。如果你不这样做你就不是“义人”，而作为义人的诺亚被上帝喜欢，在上帝耶和华消灭那些强暴的坏人的时候，独独让诺亚及其子孙活着，可见“义”是多么重要，生死攸关般的重要！上帝是用刀在逼着大家善良，难道你不认为这样“逼”很好吗？“我是耶和华你们的神”又告诉人们只有上帝才有权这样“逼”。任何人都不行，因为你们都是平等的。

但在《出埃及〉这篇里却大量的出现了种族歧视，出现了很多民族主义的色彩，这也难怪，因为人类最早的意识形态就是民族主义的，它来自于动物本能，人们为了种姓的繁衍生存，早期人类不得不靠民族主义来维持，所以旧约的作者也无法免俗，或者拿现代人的话来说：难免有其历史局限性。但这种民族主义，对迅速繁衍的人类不断壮大的社会来说，无疑是最大的灾难。于是人类为了争夺资源不断的屠杀同类，正如咱们中国的史学家常说的那样：春秋无义战。都是弱肉强食，成王败寇的战争及残酷的屠城。近代满族努尔哈赤的发家史更显得可笑与无理。当然欧洲也不例外，尽管他对成吉思汗无理屠城恨之入骨斥之为“黄祸”，但他们自己也互相残杀，这些残杀都挂着民族主义招牌。现在看来都极其无耻。

可喜的是，公元的前几年耶稣诞生了，在旧约的基础上加进了新约，烤鸭我对圣经的作者佩服得五体投地，关键在于，自此圣经被宣布是世界上唯一的一种可自我扬弃的社会文化。因为它通过耶稣的口，弃除了民族主义文化色彩，出现了保罗等大量的传教者，只要你信就是上帝的子民，就受上帝的保护，信上帝已经不是以色列人的专利了，也就是说：上帝的戒律通过耶稣的阐释已经变成所有人的了。于是，公义、正直、公正、诚实、自由平等博爱，成了所有信众的公理。战争的理由从民族主义的进步到自由主义的了，人权便成了人类共同追求的目标。人们不在“为财死”，从“鸟为食亡”的动物本性中文明地走了出来。于是“人类的福祉”便成了现代的流行词儿。

更为可喜的是，随着基督教的广泛传播，圣经所阐述的平等理念不断地被各个民族所认同，于是基督教所涵盖的社会，普遍产生了对王权的不信任，以致制衡。在这方面来说，天主教与东正教这两个基督教的分支，所涵盖的社会，没有新基督新教所涵盖的社会，对王权的制衡更有力。这与他们增加对圣母玛丽亚的崇拜，违反了上帝的唯一性不无关系。中世纪的黑暗，教廷的腐败都和利用信仰发财，违背上帝旨意有直接关系。但基督教的生命力在于“上帝面前人人平等”，最终追求平等的教民乘着“五月花号”，在美洲大陆，再现了“1215大宪章”的辉煌，把“在上帝面前人人平等”抽象的道德教条，把大宪章中所说的“没有人能高于法律”，发展为“在法律面前人人平等”，从此“人权法治”的社会文化，使美国这个世界人民的混合体，放弃了民族主义社会文化，成为世界人民的自由女神。

社会文化是社会进步的工具，不断提高工具性能，是社会进步的保证。

反观中国的传统文化，复古，仿老，官方导向，无法创新，抱残守缺还津津乐道。所有文化都是民族主义的垃圾。如今盛行的“利益论”就是最好的实证。还在“鸟为食亡”的圈子里徘徊。

泥之然同学，这些不知对你有否帮助，哈哈，如果不太懂就当是叔叔胡侃吧。

什么是真民主

文/专烤填鸭

为了研究了解美国的民主政治，我们从欧洲历史，1215年的英国大宪章，中世纪宗教改革，文艺复兴，君权、教权，国富论，社会契约，自由主义，美国宪法及诞生的台前幕后，人权宣言、等等书籍文章，和中西文化的对比，以及无数次的辩论，我们得到了什么，究竟什么是美国的民主政治？

答案非常简单：民主就是人权法治。就是建立以人权为基础的法治架构，实现在法律面前人人平等

也就是说：管理社会用道德约束是不可靠的，用法律规范所有人的社会行为，公开、透明，使社会所有人都感受到，“在法律面前人人平等”。

大家知道，道德和法律就像一只瓶子里的水和冰的关系，瓶子好比社会，我们把浮在水上方的冰称为法律，水称为道德，冰占瓶子里份额多的社会就是法制社会，水占的份额多就是道德社会。当然，形同虚设的法律除外。

现在的美国就是法治社会；中国就是“道德”社会。

这里有个很好的例子，在中国“父慈子孝”是道德，父亲慈爱儿子的程度是凭自己的道德修养支配的，可以溺爱，也可以打骂，只要没致残，没人管。但在美国你只要打孩子警察知道后立即指控你虐待，法院就会对你作出相应的处罚，甚至剥夺你的监护权。由于这是针对美国所有父母与孩子的法律，所以他对所有父母与孩子都是公平的，最大限度的保护了儿童的权益。反观我国靠道德管理的父母与子女的关系，却经常出现子女被虐待致死的现象。

网易主页曾发过关于美国希尔顿女士酒后驾车出狱的消息。这样一个在慈善事业上做出过巨大贡献的富翁如在中国，会被如此小事抓进监狱是不可能的，尽管这样的事经常发生，尽管也有这条法律。这就是道德治国的虚与法制治国的实的鲜明对比。其优劣一目了然，其经济的差距也不足为怪。

那么西方人怎样实现的全面法治呢？那就是实现以人权为基础的法律架构，在这个架构里，法院、议会、总统三权分立，相互制约，形成透明、稳定的宪政体制。在这个体制内每个人都有固定的权力范围和相互交流的法律依据。公民通过大选，选出代议人，用以摆脱复杂的法律事务，去享受自己的工作与生活。

可见，美国的官员做任何一件事都有现成透明的法律框架，不可越雷池一步，否则必须通过新的立法才可行政。反观中国官员，只要通过上下级的沟通，甚至暗箱操作就可行政，碰到法规的羁绊，美其名曰的来个“变通”，就可既成事实，官员常以此为荣。甚至相关部门的法规不同，如“汽车套牌”在刑法上是犯罪，在交法上却可罚款解决，这样一来“有人”的罚款了事，“没人”的坐牢，“没人”的也可以用钱找到“人”，这种现象就是假设官员道德高尚，不徇私舞弊，不贪赃枉法造成的。所以社会上流行这样一句话：“不怕你不枉法，就怕钱给得不到家”。基于这种理念，贪官也不怕抓，因为上级也是“靠道德假设”提拔的官员。再看美国社会，每个人都都必须遵守法律规范，对于和你交往的人来说，猜测你的道德是否高尚，就不重要了。

再看中国社会，每次惩罚贪官的报道都会说，贪官本人放松了思想改造，而贪官的上级会说自己的监管不力，请问你靠什么监管，没有公开透明的管理措施，你本人也是“道德假设”的官员，你是不是贪官谁能说清？

在法治社会，只要其法律利于社会的健康发展，法由民所立，执法由民监督，这个社会必然是民主社会，就会繁荣昌盛。

在道德社会，社会的管理者依据道德假设提拔下级官员，脱离了民众的视线，极易逃脱法律的制裁。靠道德自控的管理者，在巨大的利益面前，不可能控制住自己的欲望，必损害民众的利益成为害民的贪官。由此可见，靠道德管理的社会其架构是自上而下的官僚体系，官僚又是自上而下“靠道德假设”任命的，如果政务不公开，有死角，就一定是贪官的社会，一定是专制社会，一定是假的道德社会，就一定会产生畸形经济。

中国社会常常把民主解释为：“人民做主”或“民主集中”，把文革时的大鸣大放大辩论，红卫兵运动，斗走资派，派系斗争说成是民主运动，其实那是有毛撑腰的，新的打土豪分田地，是毛的恩赐，事实上他想收就收回去了。反观美国的黑人领袖马丁。路德金，依据法律推翻了种族隔离制度，完善了法律，提高了法律的尊严，代表了民意，才是真正的民主运动。

民主不是行为，把脾气好温和，和蔼可亲，和群众打成一片，听取群众意见说成这个人很民主；把脾气暴躁刚烈，酸辣冷酷说成这个人不民主，都是不理解民主，或者说还没从妖化民主的误区走出来，依旧是毛式民主理念。

民主与公民的民主素质无关，把道德自律说成民主素质，显然没理解道德与法律的关系，法律有效实行，控制了潜规则的泛滥，道德必然提高。为什么几乎所有的西方在中国的打工仔，最终都会买盗版光盘、盗版软件？为什么很多在中国的西方著名企业，都使用中国的潜规则牟利？可见他们没有民主素质也没有民主习惯。可见民主与道德无关，更没有民主道德。

民主诉求与经济条件无关，因为他追求的是“人权至上，在法律面前人人平等”，所以那些说经济发展到一定程度，民众素质高了就需要民主了，就可以搞民主了，真是驴唇不对马嘴。再者，人家美国人在二百多年前，坐着马车可以搞民主，我们如今坐着汽车打着手机为何不能搞民主呢？可见那些以经济不发达拖延民主进程的人，逻辑多么可耻。

那些强调公民要有民主素质、民主道德、民主习惯、民主行为、经济指标的说法，都是害怕民主，拖延实现民主的伎俩。在这里必须重申，实现民主就是实现以人权为基础的法律架构，宪政民主才是真民主。

为什么在中国实现真民主这么难？

因为，真民主是现代自由主义的政治主张，是自由主义者的发明。法国的民主理论家和实践家贡斯当在他的著名演讲《古代的自由与现代的自由之比较》中对自由作出了崭新的解释,自由分两部分，一部分是个人自由，一部分是政治自由即民主。个人自由是人们天生喜好的生活方式，他反对强权的无理干涉，它需要隐私权，和赖以生存的财产权，并认为它们是神圣不可剥夺的天赋权力。为了保护这些权力，人们还需要勇敢地参与民主，去捍卫你的自由，保障你的人权，以建立一个民主架构实现真正的民主。在这个理念的指引下，经过自由主义者的不懈努力，终于实现了人类千百年来“把统治者关在笼子里的梦想”。

自由主义倡导人权高于族权，主张政治平等，人道、博爱。它直接以个人幸福为目的，最终实现的却是，整个社会人的幸福。民族主义倡导的是族权高于人权，如哈耶克六十年前预言的那样，最终会把民众都骗上“被奴役之路”，现实无奈地被言中了。事实上，在族权的掩盖下，统治者却骄奢淫逸，无恶不作，他们封锁信息，打压异端，行文字狱，搞官僚经济，为黑社会式的砖窑张目。他们以民族主义的招牌，推行奴才文化，企图达到长期愚弄百姓，长期鱼肉百姓的目的。如果你认真地研究一下自由主义，他们的丑恶伎俩便会被你一眼洞穿。

可见实现真民主，自由主义文化有多么重要。遗憾的是，在我们中国的传统文化里，甚至在不常谋面的故纸堆里，也翻不出一丝的自由主义文化的痕迹，除了老庄们缩头遁世、自虐似的“自由”，全是民族主义垃圾文化。更可恶的是，正当现代自由主义自西方舶来之时，民族主义垃圾们对他极尽低回，其卑劣下作无所不用其极。他们说：“自由主义有各种表现，因为是同乡同学亲爱者老同事老部下，明知不对也不同他们作原则上的争论，任其下去求得和平与亲热------”把自由主义者污蔑成市井小人；还有位号称自由主义大师的说：“争你个人的自由，就是为国家争自由”把自由主义搞成驴唇马嘴的民族自由主义，而实质上的民族主义，为专制主义障目，为虎作伥。

真正的现代自由主义是什么？

正如贡斯当所说：“我为维护同一原则而战，那就是各个领域的自由，即宗教的、哲学的、文学的、实业的、政治的自由。我所谓的自由意味着个性相对于权威与大众的胜利：这里的权威指的是以专制主义方式统治的权威，而大众指的是要求少数服从多数权利的大众。专制主义没有任何权利，而多数只有强迫少数以维持秩序的权利。但是，所有不扰乱秩序的行为领域，所有只属于一个人内在世界的领域（诸如意见），所有表达不会引发暴力而伤害他人的意见的领域，所有允许竞争者自由竞争的实业领域，都属于个人，社会力量无权合法地干预”可见， 他明确地阐述了自由主义的政治主张。

自由主义者的精神是：“为了我，我帮助你”的句式。诸如：为了我的自由，我帮助你自由（所以真诚正义）；为了我不受压迫，我帮助你不受压迫（所以贪官少）；为了我富裕，我帮助你富裕（所以奸商少）；为了我安全，我帮助你安全（所以车祸少）；-------等等这些-就组成了正义、人道、平等、博爱精神。而“一人为大家，大家为以人”的句式，又使这些精神在社会上蔚然成风。如若出现侵犯自由的事件发生，自由主义者将同仇敌忾、众志成城。

自由主义者认为：“我们谁也不崇拜”，“不自由毋宁死”  可见自由主义的价值取向，个人自由是第一位的，所以决定了他的国际主义性质。正像肯尼迪总统在柏林墙边的演讲说的那样：“一个人被奴役，所有的人都不自由!”通过前苏联和推倒柏林墙-----等民主运动，更进一步证实了自由主义无坚不摧的强大威力，和不分种族，不分地域的凝聚力。所以全世界的自由主义者都可以联合起来。

真民主是自由主义文化的产物，把她放在自由主义的文化环境里，理解起来一点都不难。你想要真正的民主生活吗？那你就研究和传播自由主义文化吧。

中国的自由主义的爱好者，虽身处道德社会，又处在道德溃败时期，但自身的道德如何，无法标榜，他隔着一张人皮又无法展示，陈克杰，陈良玉等大小贪官的表演已经让人失去看到的表演的兴趣了，所以自己不要做这种蠢事。还是认真地研究什么是真民主，怎样使大家识破假民主，揭穿假民主的危害，消除它对真民主的妖魔化作用，让大家看到真民主的好处，和我们一道去追求，去传播。

什么叫传统文化 

文/专烤填鸭   2007/12/12

前段时间专门讲了一下文化，现在大家论起文化来比以前理智多了，不管怎么说有了共同的语境。哈哈，不是我烤鸭摆功哦。谢谢大家的欣赏是我的心里话。言归正传。

以前交待过，文化这词是随五四新文化运动的舶来品，可见其想相关词汇也不例外，都具舶来色彩。

欲知什么是传统文化，我们先说什么叫传统，汉语词典上说：传统---世代相传具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等。

现在清楚了，所谓传统文化，是具有世代传承和具有特点的（社会）文化。可见不具备这个条件的就不是传统文化。“传统文化”是个名词，并无褒贬。他只是文化的子集，它界定的是某一时期社会文化的特点。

从五四的新文化运动所批判的传统文化孔孟之道来看，还应该加上广泛传承这一条。文革时，把传统文化定义为：“封、资、修的那一套”。可见人们把“传统文化”相对于“德、赛”，相对于共义新文化已经作贬义认同了。三十年前，人们提起传统文化这词和文化垃圾等同， 显然借用了五四时期所说传统文化的范畴。

那现在所说的传统文化有没有共义文化啊，也快广泛流传六十年啦，那些文化大老们没说，我也不知道。

但就现在主流媒体所传播的，和五四批判的范畴基本相同，也就是说，如今“传统文化”又变得褒义了。

于是人们在批传统文化时指向贬义；弘扬传统文化时又令其褒义。思辨领域一片混乱！

指向贬义的，继承了五四的文化传统，批判其世代广泛传承的糟粕----愚忠愚孝、封建等级、奴颜媚骨、冷漠旁观、趋炎附势、忠君害民等等缺乏社会正义的愚民文化，统治文化，皇权主义文化。

指向褒义的，不但把五四批判的大都捡了回来，还把人类孝敬父母，尊师爱教的常识等，和尘封历史被统治阶级封杀在故纸堆里几千年的文化古董如孟子“民为重，社稷次之，君为轻”的只言片语，硬扯为传统文化。更有甚者，把建筑，刺绣、草药等物质文化，也拉入其中。

学者们，请你们尊重词语的历史渊源，如果你们随意篡改词义内涵，信口雌黄，这比随意篡改历史还令人不齿。后者可以恢复原貌，前者破坏了思维的工具，将引起不堪后果！请你们做一个正直的文人吧。不要做人类不齿的文痞。

文痞，在哪个国家都有，尤其在启蒙与保守的对弈中屡见不鲜。他们往往占据恶势一方，充当着刽子手和告密者，像哥白尼的教友一样把他推进了貌似正义的火刑架，但历史最终把文痞们钉在了耻辱柱上。

五四以前，中国的文化传统两千多年一直是：复古，仿老，上智下愚，官方导向、抱残守缺。唯五四的先贤们开创了“批判与自省”“平民文化”的先河，如果我们不能继承这一被世界称誉的文化传统，我们就得再一次自问：中国向何处去？

看过此文如果不太懂，那是作者的文笔问题，但思量片刻，你就会豁然开朗。那就顶一下吧

中西社会文化的简单对比

文/专烤填鸭

社会文化是管理社会的工具，是其他所有文化的火车头，他先进了，人性了，就会得到社会的响应，放开每个人的手脚，最大的发挥每个人的社会能量，创造出更新更好的社会精神文化与物质文化，及至发挥所有人的社会能量。我们说这样的社会文化就会使社会每一个人都会得到相应的幸福，获得全社会的幸福，这样的文化就是正义的，就是指向人类福祉的进步文化。

儒家文化是怎样实现管理社会的呢？笼而统之地说：就是提高人的道德水平，使社会平安无事。判断儒家思想文化是否优劣，需有参照物，否则拿不出可信的科学的论证，自吹不可取，自虐也不可取。

儒家的道德是否人性暂且不说，先弄清什么是道德。教科书上说：是人们共同生活的行为准则和规范。也就是说它是靠自控来实现作用的，罪错是事后被谴责的。时下有句话说：不怕你不背判，就怕你背判的价码太低。换句话说，如果谁控制了社会舆论谁就有条件背叛。

在这里，教科书上忽略了道德的支撑。是谁在支撑道德呢？儒家认为靠一日三醒，靠君子的榜样作用。于是他们立起了各种牌坊，树立了各种道德标兵。但是又怎样呢？历史上自汉初到清末，亡国的原因都是礼崩乐坏，没有间断血酬循环。国家的失败，就是其社会文化的失败，这是常识。

事实上道德是靠什么支撑的呢？靠法治。

其实道德和法律是同时诞生的。对于一个人来说，法律是他控，道德是自控，控制的目的是为第三者。比如，子女之间伤害，家长就订一条“违者打板子”的法律来控制子女，于是产生了“子女互爱”的道德。当子女互伤而没被打板子，法律成为一纸空文，子女就不互爱了，道德就沦丧了。

西方的社会文化是什么呢？由上帝面前人人平等，发展为在法律面前人人平等，近代又引进了人权理念。为了实现法律的至上尊严，他们技术的采取了三权分立的方法，经过几百年的实践，证明三权分立是目前最不坏的技术，保证了法律的有效实施。最大的调动了每个人的社会积极性，基本实现了国泰民安，繁荣昌盛。

儒家文化的宗旨就是维护等级社会的稳定，或者说用等级观念维护社会的稳定（这一结论请搜有关大家的论述），它来自于人类最初的政治思维，即民族主义。它产生于弱肉强食的蛮荒时代，即族间毫无正义的杀戮兼并时代，并贯穿野蛮时代的结束，以他的毁灭迎来了五权宪法，但其余毒反复复燃，以各种外衣祸国殃民。

由于其适合独裁统治，曾屡屡使流氓独裁者夺得天下，所以被独裁者以科举等流氓手段强行传承，使其他先进人性的思想随头颅灭掉。当他哀怨“人心不古”之时，正是百姓反抗、思想者灭族之日。

复周礼，法古人，是其文化的倒退传统，所以说他的野蛮传承2000多年，不是文化的生命力，而是其所造流氓的破坏力，是对华夏的野蛮强奸！

儒文化是个顽固的系统，它不是一些人可扬弃得了的，因为它是靠[b]屠刀无赖与流氓多重手段赖在华夏的[/b]。任翻一部所谓经典，其字里行间的语焉不详，模棱两可，其虚伪之意会，其意会之流氓下做，使你难以启齿又无法不用其极。

他为君子设下了非人的至高标准，于是造就了一代又一代的非人君子，实质的流氓。虚伪，道貌岸然，色厉内荏，是每一个君子在政治落魄后的共同真相。

所以儒学是政治玩物，是君子之玩，因此“有志”之士都玩，于是玩玩就玩玩，社会全玩，以至社会全完。纵观历史无一例外。

玩转了的儒家们，如今上一堂课就可获得百姓一辈子的也花不完的暴利；玩转了的商场宵小们，被称为儒商，恬不知耻又冠冕堂皇地儒官勾结，道貌岸然的欺压百姓，说到此，看官你的眼前难道没有历历在目又活生生的情景吗？

所以，儒学就像一缕哀魂，飘到哪里，那里的社会就分崩离析，长幼不尊，礼崩乐坏，官逼民反，它是一个千古悖谬，社会推崇儒家文化就是推崇吃人，尽管他貌似仁义礼智信，实则却男盗女娼。不是吗？

为什么？

人，有人性，有七情六欲，有贪得无厌，有儿女情长----

西方现代文化看到了这一点。平等、自由、法制，有效的适应了人的七情六欲的本性，又控制了贪得无厌的本性，为人类设计了人性的法律准则，使社会自由平等，尽可能最大的放开对个人的束缚，使社会朝气蓬勃，蒸蒸日上。

可见，非人性的道德标准，必产生一群道德骗子；人性的法律标准必产生诚实的博爱绅士。

适合人类人人幸福的文化，被实践证实可使绝大多数人幸福的文化工具，就是正义的社会文化，我们就拿来使用；不适合，并祸国殃民的社会文化我们就旗帜鲜明地指出：淘汰它！

皇家之法，是家法，不是公法，是任由皇家左右的恶法，是流氓股间的玩物。所以说流氓利用了流氓文化，达到了流氓治国的目的。儒是流氓的外衣，恶法是流氓的手段，杀邵正卯就是流氓杀一儆百的目的。

可见儒家的道德自控是不可靠的，他最大的缺陷就是法律文化的缺失。

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用辩证法放屁-----很有趣的帖子

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第一堂课

上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。可怕的是，教授正在讲辩证法。“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”我只得说：“不好。”

“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”

“那么说它好也不对了？”我问。

“当然。”教授说。

“它既好又不好。”

“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”

我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。”

“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。”

“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”

“不尽如此，但不能否认这种发展趋势。”

我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。”

教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。

教授接着讲课：”辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”

“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。

“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”我哑口无言。

教授说：“下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，辩证法都有理论基础。”

我赶紧说：“我要捡起西瓜，丢了芝麻。”

“很好。”教授说，“你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。”

“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。”

“先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”

“我既要西瓜，又要芝麻。”

“即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”

“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。”

“很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡，旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”

“我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？”

“你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。”

我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题。”

教授笑着说：”辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。”

“你是说'首先'？”我问。

“是对，然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义，“关于辩证法为什么不解决问题，如何把人变成傻瓜以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一节课的内容。”

教授一蹦一跳，走出教室。

第二堂课

教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：如何看待中国传统文化？”

我说：”那一定要用辩证的观点。”

“对。我们有许多大牌的辩证法学者，他们会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：要取其精华，去其糟粕——你佩服不佩服？”

“是啊。辩证法不是很有用吗？”

“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”

“野狗？”我莫名其妙。

“是的。我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看也不看，'喀哧'一口，咬住一块骨头。”

“这毫不奇怪，所有的狗都会这样。”我说。

“不错。问题是对于狗来说，这块骨头就是'精华'，垃圾堆里除了骨头以外，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”

“好像不会。”

“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们崇拜呢？”

“是啊，为什么？”

“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”

“我明白了。”

“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是什么是精华，什么是糟粕。”

“对，看他怎么说。”

“你难不倒他，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题，具体分析。高明不高明？”

“是有道理。”

“可是我认为：这不仅是无聊，无用的问题，已经近于无赖了。”

“这怎么说？”

“难道世界上有人会'具体问题，抽象分析'吗？那只丧家的野狗，来到垃圾堆前，难道会象亚里斯多德一样，先把各种东西分门别类，搞清其内涵和外延，再通过归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？”

“不可能。那样的话，他连吃砖头都有可能。”

“对，孺子可教。没有人会'具体问题，抽象分析'，'具体问题，具体分析'这句话，等于没说。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法，分析具体问题。因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗，千万不能小视，它可能是一个著名学者。”

教授又收拾好讲义，说：“辩证法的根本在于使用'全面的，发展的，联系的'观点看问题。象所有的谎言一样，这话听起来很显真理。下一节课讲辩证法的渊源，以及它和形而上学的关系。”

第三堂课

“迄今为止，人类用三种方法研究这个世界。”教授毫不客气，单刀直入，”第一种是'屠夫式'，大部分科学家都是这种方式。他们把世界割裂成极小的部分进行分析研究。研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物;研究动物的也不研究全部动物，有的只研究哺乳动物;研究哺乳动物的，有的只研究猴子;研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木，不见森林，是极其片面的观点。”

“不是辩证法的观点。”我说。

“对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择手段的。”

我说：“与辩证法的观点相反。”

“又说对了，但仍然不止于此，他们还不管一只猴子过去怎样，将来如何，只管拿来一刀宰掉，看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点。”

“非常野蛮，而且十分笨拙。”我说。

“所以我把它叫做'屠夫式'。但这是我们一切科学知识的基础和来源。没有这些人，也就没有任何科学。他们应该得到应有的尊重--他们的人格，才智和他们使用的方法，都应该得到尊重。”

“有谁不尊重他们吗？”

“有很多，你可能就是一个。”

“此话怎讲？”

“他们用的是孤立，静止，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师教过你们吗？”

“叫形而上学，可那是个贬义词呀？”

“是的，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家，现在大部分科学家使用的方法。”

“那为什么它是一个贬义词呢？”

“因为它和辩证法不相容，而且针锋相对。有些人不仅自以为是正确的，而且断定其他人都是错的。奇怪的是，辩证法整天讲什么对立统一，形而上学来和辩证法对立，他却不肯同一，而是对形而上学采取一棍子打死的态度。”

“我明白了。”

“使用第二种方法的也是科学家，我称之为'强盗式'，这种科学家更重要。他们什么也不干，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果，在此基础上综合升华。千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后，达尔文拿来一综合，就提出了进化论。”

“这活倒很轻松。”

“一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。爱因斯坦是其中最出色的一位。他的视野非常开阔，甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的研究没有任何帮助。”

“辩证法到底是干什么的呢？”

“研究世界的第三种方法就是辩证法的方法，我称之为'上帝式'的方法。也就是我们下一节课的内容。”

最后一课

“我被开除了，”教授说，“今天上最后一课。请先提问。”

我说：“有的同学说，你的观点有点偏激。”

“他说对了，我不仅偏激，而且有错误。上一节课，我就故意设置了一个常识性的错误，但是你们并没有给我提出来。现在，我不得不把最重要的东西教给你们：没有谁是全部正确的，最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象，我们就是那一群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子，但是，我们谁也不可能把这只大象摸完。我们所有的瞎子加在一起也不可能。如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。不要听见别人说，大象像柱子或者象扇子，就轻易改变自己的观点。偏激并不可怕，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了，没什么大不了，一定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样，在成千上万的错误中，提取一个真理的学问。但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。

“另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。要听听别的瞎子怎么说。不能轻信，也不能不信。你别无选择，只有使用你的理性，它也许有许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限，许多人的理性却威力巨大。如果你不知道许多人的理性在那里，那么我告诉你--那就是科学。科学也有不足，以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人，肯定不是你我。

“理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。”

这次我没有提问，也没有其他人提问。“言归正传，继续谈辩证法。”教授只好自己接着说，“辩证法也是个瞎子，但是他不摸象。”

“他不想了解大象吗？”我问。

“他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。他认为大象在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球，甚至太阳系，银河系有无限多的联系，用'孤立，静止，片面'的形而上学观点徒劳无功，只有使用'全面，发展，联系'的辩证法观点，才能搞清大象的样子。”

“可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？”

“我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我把它称为'上帝式'的方法。辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的'过犹不及'，老子的'反者道之动'，《易经》'一阴一阳谓之道'，《黄帝内经》'内外调和，邪不能侵'统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形，既不全面，也不具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要，现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人，都不会有任何意见。”

“你只说恩格斯，怎么不提马克思？”

“马克思和辩证法关系不大。”

“辩证唯物主义不是马克思主义的灵魂吗？”

“我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》，痛批黑格尔的'泛逻辑论'，泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的哲学著作《资本论第二版跋》中，他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是什么，马克思终其一生，也没有回答过。”

“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？”

“完全是恩格斯的原因，从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证法》，辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样，马克思是不会同意'辩证唯物主义'这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论》是经过马克思同意的，这一点倒是事实。”

“辩证法有哪些内容？”

“首先是三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第一部'存在论'。第二，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部'本质论'。第三，否定之否定规律，来自《逻辑学》第三部'理念论'。这都是表面的东西，也就是马克思所说的'神秘外形'。它的根本在于用全面，发展，联系的观点看问题。它的实质是隐藏其后的两大主义：第一，真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早已成为历史的垃圾。第二，真理不可分，局部事务的真理都是整体世界的一部分，孤立的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林。这不仅极其荒唐，而且毫不现实。”

“为什么不现实？”

“有个西方不败教授说得很好：事实充分证明，孤立的，静止的，片面地来研究事物的方法，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论，才可能了解事物的本质。因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去，就等于什么也干不成，就象我们老祖宗一样，只能抱着个'太极生两仪，两仪生四象'这个思维懒怠症混日子。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握，再把它放到系统中进行非常谨慎的观察和研究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子，一开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而合，或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少这种思维方式，需要补课的正是孤立的，静止的，片面地来研究事物的笨功夫。”

“辩证法到底是怎么来的呢？”

“你们中学教科书上是怎么讲的？”

“好像是对客观世界，人类社会以及思维规律的全面正确的总结。”

“这种说法极其荒唐，而且全然不顾任何事实，是彻底的误人子弟。第一，别说黑格尔活着的时候，就是在二十一世纪的今天，人类对客观世界仅仅了解一点，很小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我们只是了解了尾巴上的几个关节，腿上的几根毛，加上耳朵上一块皮而已，谈得上什么全面总结，正确总结？纯粹是说梦话。

“第二，你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二行到第十四行：'黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要，虽然它是从一个完全错误的出发点发展起来的。'恩格斯在不止二十个地方说过，这个错误的出发点就是唯心主义。谁都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自己所说，只不过'打碎了黑格尔唯心主义的外壳，'取了他'辩证法的合理内核'。你相信吗？人类从许许多多正确的出发点出发，都要走上弯路。而一个叫黑格尔的帝国教授，却可以从一个错误的出发点出发，'全面地，正确地'总结出客观世界，人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？

“我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上，把我烧死以前烤上两个小时，我仍然不相信！”

“我也不相信。”我小声说。

“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁，辩证法是科学发展道路上的最大障碍。辩证法把现代科学斥责为不入流的形而上学，机械论，使科学在一些地方停滞不前。二十世纪二十年代，前苏联科学院的一个院长，就因为要搞农作物的杂交改良而丢了脑袋。”

“那为什么？”

“因为杂交改良依据的是孟德尔-摩尔根理论，与辩证法格格不入。”

“你很熟悉前苏联吗？”

“我最熟悉的是中国，我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松。”

我问：”对于辩证法的进攻，科学是怎么反击的呢？”

“西方哲学用实证主义，逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不做声。它只是不断地发展，生产出更多的粮食，钢铁，机器，以及人类除精神需要的一切。当这一切成为不可逆转的潮流的时候，辩证法才忽然发现，虽然它在骂别人，丢人的却是他自己。”

“辩证法没有任何可取之处吗？”

“有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适用，但他整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论，有机论已经初具雏形。不过这不是对辩证法的回归，而是在科学自身的发展中，若隐若现地概括出的一些原则。真理一元论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性，哪怕最微小的希望，也会有人付出百倍的努力。1984年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲研究所(Santa Fe Institute)，他们包括众多的诺贝尔奖获得者，是许多科学领域的顶尖人物，出钱的大老板也是赫赫有名----金融杀手索罗斯。它们的目标就是研究'一元化理论'的可能性。当然，他们谁也不会相信什么辩证法，那就不要研究'一元化'了。它们是用现代科学的方法，探讨控制复杂的适应系统(CAS)的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上最大胆的尝试之一。我预祝他们成功，尽管那样会打破我的一切观念。”

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辩证法是权贵之法，是可把好事说成坏事，又可把坏事说成好事的“魔”法；是领导的真理来源。官越大他的辩证法越好使，所以尽管你是辩证法大家，你也不要和领导理论。哈哈，他真的是领导的核武器啊！

病人在医生面前，就如在领导面前，所以他一辩证你就得信，但把你治死了他辩证一下你就该死，所以，千万不能信中医！

教授讲座：什么是文化--------1浅析文化

文/专烤填鸭  2007/10/31

在当今中国，文化要么被文化大师们侃的云山雾罩；要么就被新华词典解释的如同“僵尸”。咱普通小民张口闭口的也侃文化，但究其所以然也都傻眼。怪了，这么常用的词，落得如此下场，别说老师没教你，也别说你大学不是这专业，能说出一二三的就是不多。

告诉你，即使在网上搜，你得到的也只是僵尸般的解释和定义。什么人类学家的，社会学家的，哲学的等等，看起来都无趣无味。也不知道是咱中国人翻译得不好，还是人家原文就涩。你要是没点毅力还是别遭那份罪。经过我的认真学习，苦心琢磨，写出了我的感言，满意之余猛然顿悟：大师们之所以把文化翻译的像“僵尸”，根源在于他们的文化传统就颓废，就败落，就不上进。这是后话。

哈哈，我得给学生上课去了。

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同学们，在讲“什么是文化”这堂课之前，我要提出一个问题，请大家如实回答。

同学们，你们之中谁是刨腹产出生的啊？

霍，这下子乱套了，男同学就像挤公交车一样，可算有了和女孩子接触的机会啦，纷纷挤眉弄眼，抓耳挠腮、回头回脑地跟女同学凑着近乎，有几个大些胆的女孩，发出了：边去！边去的抗议，有些男孩子不无夸耀的说：那当然了。有的女同学说：你才是呢

看来肯定有答案了。

“是刨腹产的同学请举手”，真不少，超过了一半。

同学们，刚才举手的同学，我祝贺你们，你们是文化出世的。

“文化出世的？从没听说过，哦，教授今天是不是烤鸭吃多了”

有个男孩子张口就问：没举手的同学呢？

你说呢？“轰”的一声，大家都笑了。

同学们，这就是这本堂课的连带问题，什么是本能?

哈哈，也就是说，没举手的同学非常幸运，是本能出世的。

哦，今天教授搞什么呀，晕死了，不活了，我倒—我倒---

同学们静一静

什么是本能呢？请大家打开新华词典，2000第三版，第44页。他是这样定义的：动物和人由遗传得来的不学而能的行为。如密封酿蜜，婴儿吸吮动作等。

顺产，就是母亲本能地就把宝贝生了出来。但是由于胎位、婴儿过大等一些情况，造成的难产，会伤及母婴的健康，所以人们创造了刨腹产这种方法，使母婴都脱离危险，减小婴儿受伤的风险。二战之前，德国人认为刨腹产的孩子由于头部没受到挤压，比较聪明，所以大量的使用刨腹产。但近代科学认为，这只是权宜之策，视情况而论。这一点有兴趣的同学自己了解。

这个实例告诉我们，本能做不到的，人们会创造新方法做到，所创造的新方法是什么呢？这就是文化。

哦、哦、哦、

请大家打开新华词典934页，文化是怎么定义的呢？1。指人类在社会历史过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如教育、科学、文艺等。2。语文，科学等的一般知识。

请大家注意创造这个词所处的谓语位置。该句可化简为：人类创造文化，或文化创造财富。显然，本能之外的都是人类的创造，就是说，只要是人类创造的都是文化。种地，养猪，穿衣戴帽都是文化—

“教授，那不识字的农民为什么有人说他没文化呢？”

这个问题提得很好，根据文化的定义，在我们看来不识字的农民一样有文化，因为它会种地啊，种地虽然不是他创造的，但是种好的地是他创造的。就像写文章不是你创造的，但你写的文章一定是你创造的。无疑，农民是有文化的。

“教授你太有才了，我妈总说我：不上学，将来你就没文化。以后我就不用上学了，反正都已经有文化了”。  呜，一片笑声。

教授问：你来了吗？呜，又一片笑声。

教授又问：“还有谁的父母这样说啊? 哦，看起来全都这样说过”。

同学们，经过以上的讨论，我们已经确定，他们这样说都是不对的。问题是为什么都会错？

大家交头接耳，都一脸无辜的样子看着教授直摇头。

好吧，这个问题作为思考题，泥之然同学，下个星期把同学们的文章交给我。

现在我们来研究：人类为什么要创造文化？哪位知道的同学请举手，好，泥之然同学你来回答。

“人类为了更好地生活呗”。

好，回答得干脆，一言中的，没错，就是为了更好地生活。那么我问你，现在有人发明了自杀文化，甚至在网上播放自杀实况。民国以前还有裹脚文化，难道那也是为了更好地生活吗？

大家大眼瞪小眼，有的同学小声说，那是变态。

对了，这个同学说得很好，是变态，但变态文化也是文化，因为它不是人的本能。可见文化也有不好的，但使我们认识到：创造文化是个人行为，来自于个人的喜好，自己认为是好的。对旁人来说，你可以接受也可以不接受。如果你认为对你的生活有利，你就接受它，不利你就不接受它。“变态”只是旁人认为，与是不是文化无关。可见文化优劣，最终是个人看法

现在，讨论这样一个问题，你的汽车轮胎漏气了怎么办。好，那个男同学你说。

“用随车工具把轮胎卸下来，换上备胎”。

好，你为什么要用工具呢？显然你的手指头不行，教授也不行，谁也不行，别跟我提蜘蛛侠，我烦蜘蛛。卸轮胎，需要用“千斤”把车顶起来，还得用专用扳手把他卸下来，这些都的使用工具才可以办到。那这工具是怎么来的，对，是人类的创造，那它是什么，对，是文化。是一种文化现象。

现在我们来观察这样一些文化现象，人类为了使自己不被风吹雨淋，从洞穴，凉棚，简易房，直至创造了房屋，到现在各种功能的高楼大厦，到比尔盖茨的电子别墅。我们来分析一下，人类的房屋文化具什么特点？

现在结合卸轮胎的例子，哪位同学说一下。

“房屋水平在进步”。“房子越来越豪华，舒适”，

是谁在感觉舒适？

“是房子里边的人”

结合卸轮胎的例子呢？

“房子是人类感觉舒适的工具”

观察人类的文化，我们也可以说：文化是制造舒适的工具。

如果你经营一个工厂，发现效率不高，你通过思想，制定出了更合理的规章制度，结果提高了效率，这制度，就是文化，是你获得“舒适”的工具。

所以可以干脆地说：“文化就是工具”。是人类改造自然，改善生活的工具。

教授，请问：思想是不是文化呢？

哈哈，学生们都笑了。有个同学说：做梦娶媳妇，做白日梦，意淫，是文化吗？

教授推了推快掉下鼻子上的眼镜，面无表情地说：

“泥之然同学，这也作为思考题，一起交给我”。

下课，同学们。

教授讲座：什么是文化----2、惊奇的发现

文/专烤填鸭  2007/10/31

同学们，我们继续讨论文化的问题，下面我们来点评一下上堂课留的思考题

1、为什么有人说，不识字的农民没文化呢？

2、思想是不是文化呢，如做梦娶媳妇，做白日梦，意淫，是文化吗

同学们的文章我都看了。

下面我们先点评第二个问题，思想是不是文化

大部分同学认定思想是文化，是精神财富，比如思想家的思想。也有人认为思想有的时候不是文化，比如做梦娶媳妇，醒来一看一场空。做白日梦，瞪着眼睛想美事，白想。意淫更不可能是文化了。看来大家都有理有据，不一而足。

还有的同学说意淫也是文化。理由是：意淫虽然是个坏事，但辩证的看又是好事，因为意淫之后他就会认识到意淫是不好的事情，他就会不意淫了，就变好了。看来这位同学很会辩证，我推荐一篇文章给你，请在网上搜一下，叫作《如何用辩证法放屁》以后你用起来就更出神入化了。

好啦，同学们看我是怎么判断的

当思想是名词的时候，它是文化。当他是动词的时候他就不是文化了。

理由很简单，名词的思想已经是财富了，如柏拉图的思想，哈耶克的思想，人们已经传承使用，或者口口相传，或已出书立说。

但动词的思想，是正在想，是本能，是在做梦，做白日梦，是在傻乎乎的意淫，此时它是本能的状态。当然，你如果把意淫称为傻瓜状态，大家都会在心里边骂你。不是吗？心里边骂也是意淫的一种。可见人人都可能意淫。这种思想不会成为财富，所以不是文化。

但你自己把这些梦，如八蕉，小强等同学的文章，就是意淫，但他把意淫写出来，或口口相传，就是文化了，尽管可能是垃圾文化。

下面我们讨论第一个思考题，为什么有人说，不识字的农民没文化呢？

现在我们重新看一下新华辞典上的文化定义，我们不幸的发现，他把文化定义为：人类的财富。

这下可了不得了，文化是财富。

于是文化便被供奉到神坛上，再加上我们历史上有扫盲识字运动。学识子的确是学文化，结果不识字就被称为没文化、文盲。

更有意思的是，当人们发现哪个小伙子兜里别支笔，姑娘手里拿卷报纸，就会有人羡慕得说：瞧，看人家多有文化。很长时间里，姑娘小伙子搞对象，都忘不了这套装饰，非常时髦。“有文化”，成了整个社会的褒义词。可人们忘了自杀文化，裹脚布文化，也是文化，这种文化你敢有吗？

在中国漫长的历史上，识字始终是上等人的标志。识字，做文章，考取功名，当官发财，始终是中国平民知识分子的梦想。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。这样一来，把文化供奉在神坛上，便获得了历史的支持。

这里非常值得一提的是：文化这词是外来语，是洋务运动带来的舶来品，是日本的原字照搬。

而日本的文化概念又是从西方引进的。现在我们看一看西方人是怎样定义文化的。

不看不知道，一看吓一跳。西方对文化居然有200多种定义，已经形成了文化定义现象。不同学科，诸如政治学、经济学、历史学、哲学、语言文学等等的文化定义。不过，在我们看来这些定义实质相同，只是视角不同，有的直观，有的抽象有的在分类上存在一些差异罢了。可喜的是，这样也给我们理解文化这个概念提供了很多的方便条件。

如美国人类学家克莱德·克鲁克洪在《文化与个人》一书中作了一些总结：（1）文化是学而知之的。（2）文化是由构成人类存在的生物学成分、环境科学成分、心理学成分以及历史学成分衍生而来的。（3）文化具有结构。（4）文化分隔为各个方面。（5）文化是动态的。（6）文化是可变的。（7）文化显示出规律性，它可借助科学方法加以分析。（8）文化是个人适应其整个环境的工具，是表达其创造性的手段。

从（5）--（8）条可以看出，其文化定义与我们新华词典的定义明显不同，他没把文化奉为财富，不需保护，是工具，是表达创造性的手段。

他认为：“人类学家对文化的描述可以和地图作个比较。地图显然不是一片具体的块，而是特殊地域的抽象表示。地图如果绘制得精确，人们看了它就不会迷失途径。文化如果得到正确的描述，人们就会认识到存在一种具有特殊性质的生活方式，认识这些性质之间的相互关系。”

有了正确对待文化的态度，才会有扬弃的勇气。

事实证明美国这个全世界民族的混合体，由于对文化有这样积极地认识，善于学习新文化，善于创新文化，结果使这个混合体非但没成为一盘散沙，反倒非常团结。再看一些单一民族的国家和地区，同样的民族文化，却兵连祸结、国内、国际互殴不断。还有一些号称历史文化悠久的国家，世世代代腐败横行，一再重蹈覆辙，迷失在改天换地的血酬循环里，执迷不悟。

把文化贡在神坛上，直接危害就是，否定了文化的工具性，可改造性，可杨弃性，以致社会对腐朽的文化，抱残守缺还津津乐道。

现实，不论在大众媒体还是在网上，从拾几岁的孩子到七老八十的老翁；从蓝领到大学教授，我们经常会看到他们这样的议论：爱国就是爱我们的传统文化；保护我们的传统文化就是保卫国家；要防备文化侵略，等等等等，幼稚其极无以言表。根本不承认文化的工具性，工具的创新性。就像在石子路上艰难行走的老翁，脖子上挂着皮鞋，脚却穿着磨破底的草鞋，夸耀着遵守传统的毅力。也像赵本山赞美自己在美国大受欢迎的滑稽小品一样，“越是民族的越是世界的”，岂不知，越是落后的越是可笑的。

“教授”。

“哦，这位同学，你想说什么？”

“教授先生，我在家里翻出了很多种词典，有我爷爷的，我爸爸的，姑姑的，不止新华词典这样定义文化，现代汉语词典也是这样定义的。就是说，不但我们错误的理解了文化，就是我爷爷、爸爸他们也是这样理解的”。

好，谢谢这位同学的发言。

说到这里我不得不指出，从影响最大的新化词典，长期明显的谬误可以看出，中国的文化届对国家是不负责任的。文化这么常用的词，这么容易派生其他相关词的基本词汇，你让中小学生怎么理解社会文化、科学文化、制度文化、等等词汇？甚至已经普遍地影响了大学生与教授们。

当大小教授，把五四先贤们揭露的垃圾文化，乔装打扮，强行推给社会，推给孩子们的时候，你该申明五四先贤们的做法哪里错了！请问那曾为皇权生产狗奴、太监、混淆是非、贻害中华民族几千年，阻滞社会进步，使社会腐败，被历史反复证明殃及社会的工具，为什么你要推广它？要知道，让人民当家作主，就不能让人民成为懦夫。

文化，是人类奔向福祉的工具，落后就改造它。

请问：把工具供奉成神灵，忌讳改造，这样的国家会进步吗？

所以，希望同学们，在将来的学习和工作中，谁也不要崇拜，谁也不要迷信，要学会坚持自己的立场，并为之奋斗，即使失败也是你的人生财富。

然而，一旦成功呢？同学们，那会有什么结果呢？谁能作出精彩的回答？

“我回答，我回答-----”哈哈，这么多人要回答，谁的回答会最哏儿呢？

自-由同学你来说。

“成功自有颜如玉，成功自有黄金屋。”

“你们自由了”。

教授推门而去。

喀喀喀喀喀------心里唱着：比较爽，比较爽----

“烤鸭教授”。嘿，谁这么大胆子，竟敢在我的地盘造次，回头一看。

“哈哈，是泥之然小朋友啊，嘛事”。

“嘛事儿？不说我闪人”小丫头够刁蛮的。

“噢，晕，思考题，社会文化的工具性”

“拜”

“拜，下堂课见”

你为何不结婚？（原）

文/专烤填鸭

笔者作了一下广泛的观察

发现此状的根源是：“没钱是万万不能的”

先说男人。“男人养家”是咱中国的传统，所以每个男孩从小就渴望成功，很多男孩都从上学做起，当大学毕业的时候年龄都在24左右，当有了工作，工资熬到4000左右，才敢买房，这样一来大多已经三十多了。当他认为：“可结婚生子，有了经济保障”时大多已经35左右。应该说此时的男人还“抓着青春的尾巴”，是婚嫁的佼佼者，如果遗传方面很好，无疑是婚嫁这个橱窗上的精品。但是要想获得这个精品是要付出大代价的。在精品男人的眼里精品女人就是：单纯，年轻，美貌还要有点“田”。

然而这一部分男人实在是太少了，因为男人大多都会提前“预支”自己的“能力”，如上大学就开始了同居。这就是163上为什么很少见到这种男人的原因了。而大部分是在这条前途未知的道路上“溜达的人”。还有一些“预支了”自给能力之后，像撒谎的孩子一样被撵出家门的人。可见30岁以上大多是这两种人：溜达的人，和预支了的人。

再说女人。女人自幼就想“嫁个好人家”，这是人性的驱使，是人类为使：“种姓兴旺”赋予女人的天职，一点都没有错。在中国这二十年来，女孩为达到这个目标，大部分都苦心读书，她们认为：女人要想“出得厅堂进得厨房”知书达理是必需的。于是她们便刻苦读书，也为自己有点“田”而倍加努力，读书所耗时间和男人一样，也在24岁左右本科毕业，找工作，争取有点“田”，基本也到28了，之后就想结婚了，此时的女孩搜寻的目标大多是橱窗里的精品。而对溜达的男人，和预支了的男人不屑一顾。

正向大家看见的那样，精品大多都预支得所剩无几。就算你碰上了，女士的精品概念和男士的也相向甚远。28岁的女人无论如何不能算年轻了。尽管你有了点“田”，甚至是“大田”，男精品们也视同无物，人家不缺嘛。持有“大田”的女人知道自己的青春不多，心底里又怕小弟弟们过河拆桥，于是便创造各种时尚开始玩世不恭，这又使得精品们和预支了的精品们望而却步。

那些有点“田”的女人们，大多在自然力的驱使下，在念书的时候也都“预支过”，使她们成熟的像趟过男人河的女人，自认对男人了如指掌，于是便患得患失，在筐里面挑来捡去，比较着河里面被自己趟过的男人而无法定夺，左右为难。可见三十岁的女人有三种：希望有点田的，有点田的，有大田的。

从人性方面可断言女人都想嫁个好男人，男人都想娶个好女人，这千真万确，是绝对的好事，但为何这样难呢？

从以上粗略的分析，我们不难得出一个粗略的线条：男人视单纯年轻美貌有点“田”为精品基本在25岁以下。女人视成熟成功有点帅为精品基本在35岁以上。这样一来两条结婚的曲线在三十岁就没有了交点。失去这个交点对男人来说无所谓，因为它更喜欢年轻的女人，他还有很多时间去选择。但对抓着青春尾巴的女人来说，出于对小弟弟们的防范，时间显得就有些紧迫，但这种事例太多，你又不得不防。她们盘算着，到50岁以后那个比自己小，还正当年的老公该如何控制。唉，一声叹气！

值得一提的是，不管是男精品还是女精品，超过十八九就有性需求，有的为了他（她）未来的真爱大多都选择过“倒段”，甚至“坐一段公交车”。或在上学同居时误以为真爱了，可到社会一看，或在有钱以后又醒悟了，于是又轰轰烈烈的离婚了。

此时走出围城的男精品们并没贬值，可女精品们却青春不在。

那么是什么造成女孩子这般窘境呢？

为了说清这个道理我们不得不翻出点历史来。建国以前，我们中国一夫多妻，与一夫一妻，法定登记，与酒席喜事，抢亲，典妻共存。婚姻文化十分落后，在国际上根本谈不上文明。

四九年后，一日春风，婚姻便于国际接了轨。但为什么要接轨大家还没弄清楚，便响起了女人能顶半边天的口号。在计划经济的保护下，女人果真与男人一样同工同酬了，甚至在很多“力工”领域有过之而无不及。如大寨的铁姑娘生产队，大庆的女子钻井队，女子作业队。。。这些干顶级的体力劳动的姑娘们的待遇，都比同工种男人的待遇强很多（活却是男人干的），对外一宣传，让人们觉得女人真得可以顶半边天了。然而事实都是假的，伪造的。像穆桂英挂帅，花木兰从军一样，只能是美丽的故事，或者说是个励志的故事。“女人在体力上比男人差”，这是常识。

这些违背常识的故事，和分配不公，把中国女人推倒了不自量力的边缘。反映到婚姻上，女人大都变成了母夜叉。如今三十多岁的女人大多都是这些母夜叉生的，她们这一辈子与男人斗尝到了许多甜头，指望着她们的女儿继续。遗憾的是，这趟云里雾里的列车进进退退你无从左右。如今的女孩找工作难，在职场上干净的晋升更难。

人们说，“男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界”。这句话虽说有点偏颇，但绝对比，“时代不同了，男女都一样，男同志能干的事女同志一样能干”这句谎话不知强多少倍！前者是人性的阐述，后者是违人性的欺骗。一个民族靠榨干女人的血是强盛不起来的。

本人以为，女人之所以被上帝设计出圆润的曲线，是让她为人类提供温柔之美的。在美的面前不由得你会目瞪口呆：

女人，美丽的女人，温柔的女人，你是艺术之巅，在那巅峰上，你展示着人类的希望！

为此，世界上优秀的民族，无不把培养女人的艺术素质为首要。在当今世界的优秀民族，其所有的顶尖技术，无不放射着艺术的光芒，其所有的进步无不流淌着艺术的汗水。艺术早已经成为经济历史的动力。

女人，作为人类种姓优化的天使，你们在做什么？中国女人你们在做什么？你们把十七岁至二十二岁这艺术般的年华，献给了与男人斗的数理化。你们把吸收艺术传承艺术的美好年华，献给了造假的谎话和百无一用的“才华”。你、你、你、、、、、

的确，世界上有个居里夫人，但为了成一个居里夫人，我们犯不上，让所有的女人赌青春吧，更何况居里夫人的科学天赋不仅在十七岁已经显现，而且她也有很深的艺术造诣。

的确，这个世界的规则都是男人订的，作为我这个醒悟却没有权力的男人，只能告诉你以下这句话：为了你的幸福，为了你不要成为大龄女，为了这个你还喜欢的民族，向人家先进民族的女人学习，为培养你聪明的宝宝，成为创新的人才，多学习点艺术；如果你认为学数理化很苦恼你就放弃吧，如果不行你就反了他们吧。展现你的艺术魅力，去“勾引”一个快乐的单身汉，去享受上帝赋予你的使命吧。但这一步请你不要超过二十二岁！一个年轻的，有艺术才华的女人，一定会创造一个恩恩爱爱白头偕老的丈夫。

请你不要为了有点“田”浪费了你的朗朗青春！

这是一位诚实者的忠告。

从上篇的分析中我们肯定了其原因是：“没有钱是万万不能得”。显然这是不人性的，我们要问：难道没有钱就不配有爱情吗？

人性的回答是肯定的：爱情与钱无关！

但理性的回答是否定的：现实没有钱就不配有爱情！

你会让你爱的人和你受罪嘛？不能！我宁可不爱！哈哈，这是绝对好男人的做法，现实几乎没有。

我们再次翻开我们的历史，发现过去不是这样的，尽管过去的婚姻文化非常垃圾，从古到今我们老祖宗发现：有剩男无剩女。现在怎么了，既有剩男还有剩女！更可怕的是整个社会都呐喊着：没有爱情！要知道，爱情是维系社会稳定繁荣最基本的感情之一，果真如此真不堪想象！

这绝对不是正常现象，我们必须找到问题的根源，加以制止。（待续）

这是个婚姻问题，就让我们从婚姻文化入手。

先考察一下我们当今的婚姻文化。

婚姻法要求我们结婚双方：

1、男女平等

2、有共同赡养扶助双方父母的义务

3有共同抚养教育子女的义务，

4、夫妻相互扶养

5、 祖孙之间的抚养和赡养义务

6、 兄姐和弟妹之间的抚养和扶养的义务

7、离婚后父母对子女仍有教育和抚养义务。

离婚方面的关键一条：重婚或有配偶者与他人同居的；准予离婚。解释说，过错方适当给无过错方补偿。

整部婚姻法，包括其若干解释给你的忠告是：

1、养儿防老，义务多且都是花钱的。

2、婚后重要的权力----性权力的专属性无法保障；

3、关于第三者问题，无法实质性操作；

4、“不忠”没有实质性惩罚，也无法举证。

在婚姻道德方面，一夜情，婚前同居，盛行；笑贫不笑昌，拜金主义，撒谎为荣，撒谎为善意。这些大致就是我们目前的婚姻文化。

看到这里如果你荷包不鼓你敢结婚吗？如果你用情专一敢冒险结婚吗？

聪明的你会说：这些婚姻文化除了离婚方便以外，其它和古代的婚姻道德很像，可那时为什么有剩男没剩女呢？

回答这个问题，我们就不得不提一下中国式的聪明，能代表中国式聪明的事例除政府行为无出其右。哪个民族的聪明会强于他的政府呢？现在请大家见识一下我们老祖宗的聪明。在中国民间广泛流传着“四两拨千斤”的智慧，并推崇为上乘武功。在经济上体现为追求暴利；在政治上体现为霸道，普天之下莫非王土，皇帝是国民之父。

而在农耕时期，最大的国家资源就是人口。只要人多生产的稻谷就多，就是经济强国。只要人多使用武器的人就多，就是战争强国。皇帝们又要人们多生孩子，实现强国梦想，又不想为养孩子付出代价，又不能用大刀逼着妇女们生，又不能占有天下所有的女人（实在力不从心呀）于是谋士们或者叫经济学家，为他们出了个“四两拨千斤”的高招，推行孝道：不孝有三无后为大。与之配套的就是：嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁块块石头抱着就走。还有“一夫多妻”“无夫从兄”等等。反正女人这架生孩子的机器不能闲着。这样一来，孩源滚滚，财源滚滚，兵员滚滚。皇帝一句话，中国人口世界第一，不管你怎么杀，过几年还是第一。谁管你子民幸福与否，能保我皇家江山就行。这样一来，当然社会上有剩男没有剩女了。我们不得不赞颂中国的皇帝真聪明，真有智慧，真会骗人，真会四两拨千斤！！

说到这里你又会问：咱们现在不还是养儿防老吗？民间不还是不孝有三无后为大吗？怎么不但有剩男还有剩女呢？

回答这个问题我们先要了解什么叫杂交。“待续”

上文提到杂交，其实这个词我是从袁隆平杂交水稻那会儿才第一次听到，近年来又听到了转基因，升级等一些名词。感觉就是一“杂交”某些事物就“转基因”，“升级”成更好的事物。可有时候你一杂交，却变成了垃圾事物。反过来我们可把垃圾事物展开，查出引起事物变化的外来者，也会找到控制垃圾事物的方法。

我们来观察一下我们目前的婚姻文化，你立刻会指出：一夜情，婚前同居是西方的!!!没错，正是这些取代了我们传统的“贞节观”，消灭了对偷情者沉潭的陋习，使我们的婚姻文化文明了许多，但同时也吓得我们的女人不敢结婚了。

我们来看看他们在西方的婚姻文化中起着什么作用。

我们常在西方的大片里看到这种场景：男的和萍水相逢的女孩幽了几默，冲女孩夹夹眼，女孩就会眼睛一亮：哦，好特别呦，就随男士去开房了。如果女孩觉得孤独，她就会在曾和自己开过房的男士里选一位合得来的同居；当女孩想结婚的时候她又会在和自己同居过的男士里选一位能托付终生的男士结婚。于是其乐融融。

嘿，这样一看原来这一夜情，婚前同居，在人家西方婚姻文化里是“橘”。

那怎么到我们这里就变味了呢？（待续）

统观西方的婚姻文化。

你会发现：

1、男女平等。

2、没有娶嫁之说。

3、不必须养老（老人有社会养老金）

4、不必须养小（小孩是国家的，由国家出钱养，你只是监护人。如果你监护不好国家有权剥夺你的监护权）

5、孩子十八岁你有权赶他出门。

6、7、8、、、、

聪明的朋友们，你还需要了解得更多吗？如果你不必为活着发愁，如果你失业啦也不必为孩子生存发愁，不必、不必、不必、、、、、、、这所有的不必意味着什么？

我们的祖先很聪明，她们发明了“四两拨千斤”的智慧，给我们带来了什么？

西方人很愚蠢，他们只知道作用力等于反作用力，F=-F，却给他们的后代带来了一连串的不必、不必。

亲爱的男士们，如果你也有了那么多的不必，

就会这样看待爱情：

爱情，

就像一只不期而遇的小鸟，

落在了你的肩上，

依偎在你的耳旁，

惊得你唏嘘地把她捧在手心上，

你不能抓，

你不能碰，

她会随着你的臂膀

蹦跳着

飞回到你的耳旁

你任她啄你的耳垂

你任她小翅膀扑打你的耳轮

她不食人间烟火

她不爱富贵荣华

她只觉得

你是树

你是山

你是唯一的乐园

。。。。。。